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杜威的知識論

知識論自古即有理性主義與經驗主義之爭。理性主義知識論強調知識性質是領悟宇宙真理的內在觀念,知識來源主要是靠先天理性作用及心靈主動攝取的,知識判斷是主觀的,知識有效性是永恆的、普遍的,真正知識標準是貫通真理。經驗主義知識論強調知識性質是發現事物本質的經驗,知識來源是來自後天經驗及心靈被動接受的,知識判斷是客觀的,知識有效性是永恆而普遍的,真正知識標準是符合真理(葉學志,民73;民74)。古典的知識論,無論是理性主義或經驗主義,對知識之起源與發生,均無法作圓滿的解釋。兩種學派的共同缺點,便是使理性與經驗兩相對立,而不能在一種觀點之下,互相聯合,以致各有所偏重,只能解釋知識的一部分而不能解釋其全部。康得雖曾認識了理性與經驗的交互關係,想在兩者之間求其聯絡,但因其對理性與經驗的概念是完全靜止的,故終於無法使兩者相連續(吳俊升,民68)。杜威則採取生物學的觀點,視理性與經驗為知識發展歷程中互相關聯,彼此依賴之兩種因素,藉以調和雙方之爭論,解決其共同之困難。 杜威知識論的基本觀點   1.知識是解決生活問題的改造經驗   杜威對知識的看法與理想主義及實在主義不同,其認為人類知識不是領悟宇宙真理的內在觀念,也不是認知外在事物本質的經驗,而知識是實用的、行動的、與創造的,為解決生活實際問題不斷改造的經驗。   2.知識來源是人與環境交互作用   杜威認為理想主義與實在主義均有所偏,前者重內在觀 念、重心,後者重對外認知的經驗、重物,而杜威則認為知識來源是心物交互作用。理想主義者不重經驗,杜威則以經驗為中心,固然其與實在主義者均重視經驗,唯實在主義者認為經驗是摹本,可重複應用,是靜態的,杜威則認為經驗是改造的、是動態的。   3.知識是主觀與客觀兼有   理想主義重主觀判斷,實在主義重客觀認知,而杜威認為認知是人與環境交互作用,既需對外客觀的認知,又需自我主觀判斷,是主觀與客觀兼有。   4.知識是進步的、創新的   理想主義與實在主義者均認為知識是永恆的、普遍的。杜威則認為知識是進步的、創新的,因為知識只是解決問題的工具,不是基於先決絕對原則與範疇,而在經驗中不斷求新、求行,有助於預期結果更加完善。   5.知識是主動攝取的   杜威與理想主義者均認為心靈是主動的,但理想主義者所認為心靈主動,只是重於內在觀念的啟發,自我發現真理,而杜威認為心靈主動是積極思考出適應或改造環境的觀念,藉以指導行動,以求其預期結果有效的實現。   6.真正知識是證驗真理   杜威所認為證驗真理不像理想主義者所主張貫通真理,人與人間內在觀念均相容,均同於宇宙的觀念,也不像實在主義所主張符合真理,必須所認知的觀念與被認知的事物相符,而是對解決生活實際問題的觀念經證驗其行動的結果是否有效。 杜威知識論之貢獻   杜威知識論調和了理想主義與實在主義,在哲學知識論領域有下列四大貢獻:  1.調合理性主義與經驗主義之爭。  2.以科學實驗方法建立了解決問題思想的五大步驟:即(1)   發現一個疑難而待解決的問題;(2)確定問題的性質;(3)   發生解決問題的臆說;(4)推演臆說的涵義;(5)繼續觀察   與試驗以視臆說的涵義是否與事實相合,因而接受或排斥   臆說。  3.以科學之實驗方法證驗哲學知識之標準,使哲學知識科學   化,以驅除吾人認為哲學知識高深玄妙之誤解。  4.提倡知識連續性的觀點,消弭知與行之對立觀念。 杜威知識論之評述   杜威知識論雖有其中要的貢獻,惟其中亦有不甚週延而值 得商榷之處,資說明如下:  1.科學實驗方法用以探求哲學知識,不易控制其情境。  2.實驗主義者之驗證知識,必須經過實驗之歷程,並特別強   調知識之實用性;唯實驗之歷程,有時甚長,如必須經過   實驗而始證明知識之真偽,則將經過一漫長之時間。  3.過分注重知識的工具性與實用性,易使人陷入功利主義的   窠臼。  4.若無永恆的真理,將易使求知的信心受到打擊,且使人在   求知過程中真假莫辨。  5.過分強調動態的知識,忽略永恆而普遍之知識對人類精神   的支持。 資料來源:泰山教育網
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